'La Revue EON1 N^o 7&8, Mar 1921

La Méditation

1 Depuis que je me trouve dans la voie du spiritualisme et de l'initiation, plusieurs fois il me fut posé la question :

Meditation

Since I have been on the path of spiritualism and initiation, I have been asked this question several times:

2 J'ai donc saisi l'occasion, aujourd'hui, de m'entretenir sur ce sujet, en présence de notre respectable et fidèle auditoire, avec l'espoir de donner satisfaction à ceux qui manifestent le désir et l'intention de poursuivre la voie de l'initiation jusqu'au bout et d'en apprendre et connaître tous les replis et recoins.

3 L'Homme, de tous temps, aspire, lorsqu'il arrive au degré d'une évolution mûre à travers une vie millénaire, à pénétrer dans la voie des connaissances des choses transcendantes et des réalités existantes par-delà la vie du Cosmos physique.

4 Les causes de cette aspiration sont deux :

The causes of this ambition are twofold:

5 Je m'attarde à cette deuxième cause et je crois que l'homme actuel n'est qu'une vague image de l'homme-type, conçu et créé par la puissance inconcevable, par Dieu.

6 Examinons quels sont ces pouvoirs dont l'homme recherche l'acquisition.

7 Ils sont divisés en trois catégories :

They are divided into three categories:

8 Les pouvoirs psychourgiques sont ceux qui se manifestent, agissent dans le soma du Cosmos physique, c'est-à-dire dans le plan de l'équilibre instable, où la vie est un mouvement alternatif et pas continu. Dans ce plan, produire un mouvement continu, c'est soumettre les effets de la nature physique à notre propre loi.

9 Dans la psychourgie, le pouvoir essentiel, la force agissante est la puissance de fascination.

10 L'homme possède cette force dans un état plus ou moins latent. Le véhicule de la puissance fascinatrice, c'est le fluide animique on nerveux. Le contrôle conscient de l'action, c'est notre imagination (c'est-à-dire le principe de l'absolue conscience en nous), et l'action elle-même de cette fascination est exercée par notre volonté (principe de l'affirmation absolue de notre moi).

11 Nôtre corps physique en son entier en est l'instrument récepteur ou propulseur des forces fascinatrices, mais plus particulièrement, nos mains par le toucher et nos yeux par le regard sont les propulseurs de la force fascinatrice. La voix, le geste sont encore des agents transmetteurs.

12 Aussi, nous faufilant tous sans exception dans la vie collective, nous utilisons inconsciemment ou consciemment ce pouvoir les uns sur les autres, avec une ataxie qui produit des effets néfastes.

13 Oui, Mesdames et Messieurs, les rires et les pleurs, les sourires et les grimaces. les éclats de voix et les gestes lents ou saccadés ne sont que les signes d'une lutte dont le moyen est la force de fascination et le but est la domination de notre moi sur celui de nos prochains.

14 Quotidiennement nous recevons des flèches envenimées de nos prochains et, grâce à notre nature de réaction, pour la plupart nous les rejetons et en secrétons le venin.

15 Pourtant, le pouvoir psychourgique peut être un grand bienfait dans la vie collective, car ceux qui voient naître en eux ce pouvoir, ceux-là sont dans la hiérarchie des hommes désignés par des lois conscientes à diriger, à guider la collectivité qui les entoure vers le chemin d'une perfection nouvelle et vers la voie de l'ascension.

16 D'autres hommes que des initiés peuvent acquérir, pour le malheur d'une collectivité, les pouvoirs psychologiques ceux-là sont désignés à pousser la collectivité qui leur est ambiante vers le précipice des actions inconséquentes.

17 Notre histoire humaine en est pleine d'exemples, des uns et des autres.

18 La Magie fut le pouvoir exercé pendant de longs siècles par le sacerdoce antique.

19 Dans la Magie comme dans la psychourgie, la force agissante est encore la puissance de fascination qui, dans ce cas, n'a pas comme objectif les êtres se trouvant dans le soma du Cosmos physique ou plan de l'équilibre instable, mais sur les êtres vivants dans le soma cosmique inférieur ou plan du déséquilibre. (But des opérations magiques des anciens. La Magie noire, Goëtie et son but.)

20 Il en est différemment de la Théurgie. En elle, la force agissante est étrangère à notre force de vie et n'a de rapport avec elle que par les origines similaires.

21 Contrairement aux pratiques psychourgiques magiques, qui veulent que, pour agir une puissance personnelle s'échappe de nous pour se projeter vers un objet déterminé, en la Théurgie, le recueillement toutes nos essences et puissances doivent se grouper autour du moi former un bouclier invulnérable, afin de permettre à notre moi de s'élever et, en quittant ce plan de déséquilibre instable, penérer dans tel domaine ou plan de l'équilibre parfait.

D. P. Semelas